سخنان حجت الاسلام والسلمین محمدعلی خزائلی در نشست علمی اصول فقه پیش کنگره نکوداشت حضرت آیت الله العظمی بروجردی (ره) با عنوان شکوه مرجعیت

بسم الله الرحمن الرحيم

حجیت ظواهر الفاظ و نقد اخبار تحریف قرآن از دیدگاه آیت الله بروجردی

بحث را از حجیت ظواهر شروع می کنیم؛ ما معتقدیم که دلالات یا قطعی است یا ظنی دلالات ظنیه را ما با بنای عقلا حجت می دانیم شارع مقدس هم تأیید کرده است و معمولا در مقام محاورات و مخاصماتشان از این ظواهر بسیار می کنند و در واقع اساسی ترین راه و طریقه برای افاده و استفاده همین ظواهر است

بسیار کم اتفاق می افتد که انسان از راه قطع و علم به اراده کسی پی ببرد.

مرحوم بروجردی معتقد است که بنای عقلا به حکم عقل برگشت می کند، در حوزه امر و نهیی که مولا نسبت به عبد، و شارع نسبت به بندگان دارد اگر به ظاهر سخن اکتفا نشود و گفته شود شاید مولا و شارع

این ظاهر را اراده نکرده باشد، عقل بر این مخالفت با ظاهر عبد و بنده را تقبیح می کند بر عکس اگر چنانچه به ظاهر اخذ شده و ترتیب اثر داده شود عقل تحسین می کند؛ پس بنای عملی عقلاء در واقع به حكم عقل یعنی حسن و قبح عقلی بر می گردد.

حال که حجیت ظواهر برگشت به حکم عقل می کند آیا همان گونه که حجیت قطع ذاتی است حجیت ظواهر هم ذاتی است؟ به نظر مرحوم بروجردی این اعتبار و حجیت عرضی است و نمی توانیم حجیت

ظواهر را ذاتی بدانیم ارتباط این بحث با موضوع مقاله نیز این است که یکی از اشکالها همین است که مي گویند چون در قرآن تحریف شده است ظواهر آن حجت نیست لذا به عنوان مقدمه حجیت ظواهر را عرض کردم.

نظر مرحوم بروجردی در مسئله تحریف قرآن

ایشان معتقدند به هیچ عنوانی در آیات الاحكام تحریفی صورت نگرفته است و حتی شبهه تحریف هم نباید

مطرح بشود با تحفظی که بر قرآن بوده و نیز ارجاعاتی که در نهج البلاغه به قرآن وجود دارد یا روایاتی كه الى ما شاء الله ارجاعی به قرآن داده است تماما می رساند که قرآن بعنوان یک متن اساسی قابل استنباط و استناد بوده و ظواهرش حجت است نمی شود ارجاع به کتابی داده شود که نعوذ بالله تحریف شده ،باشد اصحاب برای حفظ قرآن آن قدر مراقب بود که معاذبن جبل سوره بقره را در نماز جماعت می خواندند تا فراموش نشود؛ در نهایت می گوید اخبار تحریف دو سومش از احمدبن محمد سیاری است که ایشان هم ضعيف المذهب و هم فاسق العقیده است؛ یک چهارمش نیز مربوط به فرات بن ابراهیم کوفی است که آن هم طبق نهاية الاصول فاسق العقيده بوده است؛ البته در رجال چیزی نیست که او را جرح کرده باشد که البته تفصیل مطلب در کتاب شکوه مرجعیت آمده است.